茶与佛门之缘

我的国家地域辽阔，全国各地都有着名的山脉。著名的山脉有著名的寺庙，著名的寺庙以茶闻名。中国茶的发现，利用，种植，名优茶的生产以及茶文化的传播，对佛教僧侣做出了不朽的贡献。和尚喝茶的盛行于唐代中期，比世俗茶要早数百年。唐凤岩的《冯氏家族听觉记载》中有一段记载：唐玄宗开元时期，泰山灵岩寺有一位妖魔大师大兴禅。在学习禅时，他没有睡觉或吃晚餐。禅宗僧侣只允许到处喝茶和做饭。 ，然后模仿它并成为风俗习惯。正如唐代诗人李宪在《和尚送茶的诗》中所说：“空门的年轻人很强壮，他采香药来消除睡眠。”茶与佛教形成了不可分割的纽带。中国茶圣人卢玉木出生于佛教，他出生于唐开元十一年（733年）。 3岁那年，他在金陵的龙盖寺长大，并由主人盛志基抚养长大。他9岁那年，他从吉宫学到佛教。当他11岁那年，他逃离了修道院，住在河流和湖泊中。他28岁以后成为和尚朋友。他是诗人焦。冉，也称为Seng Jiaoran，住在湖州竹山。陆羽从小就从季恭那里学到了泡茶的技巧，并爱上了这种技巧，终于在第一年48岁的时候在湖州完成了《茶经》的写作。建中（780）。这是对中国僧侣种植茶，沏茶，泡茶和喝茶的生活经验和技能的总结。这是世界上第一部关于茶的专着。我国著名的历史茶大多与佛教有关。例如，蒙顶茶在佛教胜地四川蒙山生产。列出了蒙山，参天的古树和寺庙。天坛寺，永兴寺，千佛寺，静居寺等数十座寺院散落。茶园散布在马路旁山上的寺庙周围。蒙顶茶的历史可以追溯到东汉。人们称其为“圣花”和“吉祥之心”。它是由僧侣和修女制作的，专门献给地方官员。从唐朝到清朝数千年来，它一直被用作贡茶。作为致敬。过去，许多名人和单身汉都写过许多赞美诗。例如唐代李白的诗句：“长江在水里，茶在蒙山顶上”，这已经流传了很久。华鼎云雾茶产于我国佛教天台宗浙江天台山。据记载，早在汉代，东汉道家葛玄枝茶就到了花鼎。茶在五世纪发展起来，在隋唐以后就闻名于世。北齐和尚慧思之子之智kai来到天台写下佛经，成为天台宗。除了由僧侣饮酒外，茶还用于招待“崇拜”的客人。天台寺后称国庆寺，始建于遂昌皇帝为晋王时。国庆寺有四千名和尚。规模巨大，盛况空前。它蔓延到唐代，其声誉也广为流传。日本和尚成泉于公元804年前往国心寺学习佛教。回到祖国后，他带来了茶种子，并尝试在滋贺县坂本村的山上种植茶种子。次年，日本大师高海古井再次进入唐朝，并带回了大量的茶种子，并在各地种植。 1189年，日本禅宗融希大师来到我国学习佛教，前往浙江著名景点和寺庙，并在他回到中国时带回了茶籽。他在日本教授茶树种植技术，极力主张喝茶，并撰写了《吃茶养生》一书。天台山国庆寺成为我国天台宗的发祥地，也是日本佛教的发祥地。武夷岩茶产于福建武夷山。宋代范仲淹窦茶歌：“每年春天都从东南来，江西先是略微加温了水，河边的奇妙茶加冕为世界，自古以来就种植了武义仙。赞扬武夷僧人所制茶为最佳。据传，有一个崇教县长患有慢性病，这种病很难治疗，武夷山天心寺的和尚喝茶，喝酒后，县长感到神迹奇妙，病情消失了，他非常感激和亲自去茶崖，把他的红色长袍放在茶树上，烧香，这茶被命名为“ 大红袍”，武夷山有36个峰，99个怪石，交错的峰，起伏的绿色山丘和纵横交错的溪流，山上的悬崖高耸，坑坑洼洼，其中有佛教寺庙和庙宇，它们是我国著名的避暑胜地，和尚做出了贡献对我国的茶叶种植和生产有很大的帮助。他们创造了许多历史上著名的茶，并且一直很繁荣。它们不断发展，例如：云南昆明五花寺的“五花茶”和D山寺，四川峨眉山黑水寺的“关通”，“茶”，“瑞子”，四川的“ 鹿苑茶”。湖北元教绿园寺，浙江台州天台山Pu门寺的“紫宁茶”，灵隐寺，龙井寺，杭州“龙井茶”，舟山群岛普陀山寺的“普陀茶”，“ [@ 7 ]”来自湖南岳阳的君山寺，“安徽静庭山寺的“井亭绿”，黄山松谷寺，吊桥寺，Yun的“ 黄山毛峰”，慈光阁和半山寺，玉泉的“玉泉茶”福建长汀寺，佛教中的“铁观音”和渭酒，江苏东山洞庭寺的“ 碧螺春”，苏州水月寺的“水月茶”，罗浮山寺的“罗浮茶”广东惠州和山东江油路森林庙的“ 庐山云雾”都是由僧侣创造的。在禅修中，僧侣在修道院里品茶是禅修的前奏。早在宋代著名的山寺举行茶宴时，坐坐谈论佛经已成为寺内活动之一。明代庙宇中的茶宴非常流行，庙宇中的煎茶已经制度化。大型寺庙通常设有专用的茶室，茶馆，茶馆和茶棚。佛教中的茶饮是佛教的一种特殊仪式。禅意是“安静”和“思想维护”。这是一种宗教。茶可以平息人们的思想，减轻身体的负担，改善思想，减轻孤独感。宁静，鼓舞人心，滋润胃部，净化心灵。禅茶仪式以茶的“三种美德”为基础，展现了包容所有河流和山谷空虚的优雅。它从茶中寻求味道，并认为茶道是寻求知识，追求茶的内在含义，进入更深入的探索和思考的方式，禅茶道促进了中国茶道的形成和发展。