茶文化与禅

东汉佛教传入我国，饮茶风格逐渐与禅宗结合，随着社会的进步，茶文化与禅宗的关系不断发展和深化。在西藏地区开始喝茶的时候，学术界尚未得出权威性的结论，但是大多数学者认为，在吐蕃时期茶的知识已经开始逐渐传播。

佛教活动促进了饮茶习俗在西藏的传播

根据“汉藏历史丛书”，K玛王（Trisong Dezan）学会了如何从汉僧。 Zagong从Karmi国王那里学到如何煮茶，然后又一次被传下来。

后来，许多汉禅僧侣去西藏教佛法，或去印度通过吐蕃寻求佛法。他们直接将制茶的方法和室内喝茶的习俗传递给了藏族和尚。此外，吐蕃王朝的热巴金赞普（Reba Jin Zanpu，815-838）开展了“尊佛运动”，极大地改善了西藏喇嘛的社会地位，无形中促进了寺院饮茶的传播。

吐蕃王朝的最后一个赞普朗达摩（公元839-842年）进行了灭绝运动，许多僧侣被迫返回世俗生活，这再次促进了饮茶和饮茶的风格。在寺庙里做饭法律在普通人中的传播。

藏传寺院每年都有特定的“采茶日”

茶在藏族寺院中起着重要作用。几千年前它仍保存在拉萨的大昭寺。 康砖茶被寺庙的僧侣和大多数信徒视为寺庙的宝藏。据报道，西藏Kawimbamu大喇嘛院经常举行盛大的茶话会来招待四处游荡的僧侣。当普通人或信徒向僧侣祈福时，僧侣散布的“圣物”或“圣水”通常都含有茶。但是，一些普通的藏族人经常将茶袋放入佛像中，并请活佛供奉，以便给佛像光环并保护房屋。

由于对茶的需求量很大，通常在藏族地区的大型寺院中每年都有一个特定的“采茶日”，藏语中将其称为“ Gummangjia”。信徒们将砖茶带到修道院，为喇嘛煮茶并施舍。随着茶需求的进一步增加，藏传佛教信徒向寺院捐赠茶的现象也有所增加，不再局限于特定的“采茶日”。

与明代一样，皇帝以该国的名义向藏族地区的寺院喝茶，这被称为“煮茶慈善机构”。在各种慈善机构的帮助下，许多朝尚都利用“茶道”和“茶道”的宗教习俗积极申请茶道或购茶。

藏族寺院的制茶，饮茶工具与普通藏族没有什么不同，主要包括各种酥油茶制作工具，火盆，茶壶，茶具等。但是，寺庙里有许多大型的茶具，例如塔什伦布寺的大茶壶，直径为3米；塔尔修道院的大铜锅直径为2.6米，深度为1.3米，其中有5个。冲泡茶可以同时供5000人食用。

严格区分不同级别的僧侣的茶碗

than和尚喝茶时，僧侣比普通人更注意茶碗。通常，每个人都有自己的茶碗，既方便又卫生。在为人民做事时，还必须专门为僧侣准备茶碗，其他人不得使用。茶碗的设计和生产强调艺术品质。在上层喇嘛中流行印有波纹图案的瓷器碗，而在一些活着的大佛陀和贵族中也有银碗，金碗和玉碗。

青海玉树的藏族和尚喜欢用“八宝碗”喝茶。碗的名字来自碗壁上的“八宝”图案。这些“八宝”被视为藏传佛教的象征，象征着好运。

修道院中不同级别的僧侣使用的茶碗有所不同。例如，青海藏族地区僧侣使用的“贡钵”一般不混在一起。您可以从茶碗的颜色和图案中了解到。用户的社会地位。

如果茶碗的颜色是黄色，并涂有龙，凤，莲花等图案，则表明该茶碗的使用者是著名的和尚；如果茶碗的颜色是浅蓝色，则使用狮子作为装饰图案。表明茶碗的使用者是普通的和尚。

藏传佛教中有很多喝茶的名字

如果正值西藏新年，寺院必须首先准备包括茶在内的许多用品，即“喇嘛新年”。新年第一天的早晨。还有一个茶道。由于第一个月有更多的佛教活动，所以这个时期已经成为寺庙中更多集体喝茶的时期。通常情况下，通常每天早晨，中午和晚上将茶分为三组。在每次诵经和仪式之后，修道院将为和尚喝茶。

我早上提供黄油茶，晚上提供清茶。僧侣喝茶时，会根据僧侣的位置和修习水平坐在大殿里，茶壶会倒茶。如果要在饮水后再次喝水，则必须将碗略微向前拉，然后等待冲茶器再次装满，保持安静并在饮水时坐着。实际上，这样的集体茶饮对于许多僧侣而言是远远不够的，因为寺院中集体茶的供应常常不足，因此修道院中的许多僧侣习惯于有一个专门用来煮茶的小壶。提供少量茶水，您可以在闲暇时念诵和冥想自己的茶。

藏传佛教中有很多喝茶的名字。例如，有不同的茶派和诵经习俗，并且经文比普通信徒更长。例如，格鲁派（Gelugpa）的茶崇拜派：格鲁（Gelu）创立了宗葛巴，明智而又自在的贾曹杰，以及著名而深奥的领袖克竹jie，向所有父子们奉茶。宁玛派：天竺半琴人撒了西藏，荷花的生活和旅行非同寻常，现在他控制了西南恶魔，为吴进大师喝茶等等。

和尚在服法之前和之后应该喝“戒茶”，以便和尚可以在服法之后虔诚地静坐。就茶汤的稠度而言，与普通人喝的茶汤相比，寺庙中的僧侣更喜欢颜色较深的黄红色茶汤，这与寺庙生活的特殊性密切相关。